页码沿用所读版本；事实、作品中的转述与未定线索分别保留。
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圣彼得大殿位于梵蒂冈，是天主教最重要的圣堂之一，传统上建于使徒彼得墓地之上。现建筑由多位建筑师跨世代参与，米开朗基罗设计的穹顶是其标志；不能把整座教堂都归于他一人。它不是罗马主教的主教座堂，后者是拉特朗圣若望大殿。
西斯汀礼拜堂是梵蒂冈宫中的另一座建筑，著名的《创世纪》天顶画和祭坛墙《最后的审判》均由米开朗基罗绘制。两组壁画不是同一时期完成的作品。礼拜堂也是选举教宗的秘密会议场所。
二十世纪后期这轮著名修复所关联的日本出资、记录机构，通行艺术史记述为日本电视台NTV，而非NHK；两者是不同机构。天顶画与《最后的审判》的修复分阶段完成，后者完成于1994年，不能将小说所述听闻日程直接视作最终完工记录。此处依背景知识提示区别，本轮取得的NTV公司手册未提供相关证明。
“若望保禄二世”即John Paul II，亦常译约翰·保罗二世，是出身波兰的教宗。这些中文名是天主教地区译法的差异，不是不同人物。
本章目录p059-l13–18
《创造亚当》是西斯汀天顶画的一部分：上帝与亚当伸出手指，指尖之间留下极小空隙，是西方艺术最常被引用的形象之一。它描绘创造与赋予生命，并非两个完整壁画各占礼拜堂一端。
“史匹柏”即斯蒂文·斯皮尔伯格。《E.T.外星人》讲外星人与男孩艾略特的友谊，发光指尖也成为电影的标志性形象。两种图像可以比较，但这里没有独立证据认定某一镜头的具体创作动机。
本章目录p059-l19–p060-l07
“你将离开你的父母”对应《创世记》2:24的婚姻表述：人离开父母，与妻子联合，二人成为一体；福音书也引用此句。
“不要惊动，不要叫醒我所爱的，等他自己情愿”来自《雅歌》的反复句，见2:7、3:5、8:4。不同译本会译作不要唤醒“爱情”或“我所爱的”，并在“他／她／它情愿”上有差别。原书是充满恋人呼唤、身体和自然意象的诗歌，不宜把这一句当成日常睡眠格言。
本章目录p060-l09–15
“赫本”指奥黛丽·赫本。罗马西班牙广场与台阶令人联想到她和格里高利·派克主演的《罗马假日》，其中出游、吃冰淇淋等场面使这些地点成为电影旅行的经典地标。
费里尼是意大利电影导演Federico Fellini，作品常结合记忆、梦境、马戏与电影自身的幻觉。“瑞米尼”即亚得里亚海滨城市Rimini，他的出生地；“翡冷翠”则是佛罗伦萨的旧译。这里不把普通地名逐个扩写成旅游词条。
同页“水远山长愁煞人”可对应唐代李群玉《黄陵庙》的末句，通行本作“水远山长愁杀人”，前句为“轻舟短棹唱歌去”。这里按诗歌背景知识辨认，不据“煞／杀”的差别改动小说用字，也不将本轮受阻的网页列为查得原文。
本章目录p061
“纽奥良”即新奥尔良，波本街Bourbon Street位于其法国区，以酒吧、夜生活和音乐闻名。“飓风”也是当地著名朗姆鸡尾酒Hurricane的名称，并非泛指酒劲。
白兰芝即田纳西·威廉斯《欲望号街车》的Blanche DuBois。她最后说的“I have always depended on the kindness of strangers”，常译“我总是依赖陌生人的善意／仁慈”。这是一句明确的戏剧引语；全剧也以新奥尔良为背景。
“棉花称王，砂糖称后”则可联系美国南方的棉花、甘蔗种植园经济及其与奴隶制度的历史关系；这句本身的作品出处未定，不能因为紧邻白兰芝的台词就一并归给威廉斯。
本章目录p063-l17
“法斯宾达”即德国导演赖纳·维尔纳·法斯宾德，新德国电影的重要人物。“亚历山大广场”在这里首先是作品名：他的长篇电视作品《柏林亚历山大广场》改编自阿尔弗雷德·德布林的同名小说，写出狱后的弗兰茨·比伯科普夫及其在柏林底层社会的生活。
影片以漫长篇幅、情感纠葛和都市经验著称；不是仅指柏林一处广场，也不应从标题推成一部普通城市纪录片。
本章目录p064–067
二十世纪六七十年代，毛主义及中国革命形象对部分欧洲左翼青年、学生运动和知识界具有吸引力。毛装、《毛泽东选集》、革命歌曲与民间工艺品，会在这种热情中被放入同一个“中国”想象；这是时代背景，不必替私人收藏的每一件物品考定来源。
“红太阳”“舵手”都是毛泽东政治颂歌中常见的象征。仅凭这些通用称谓，不能认定录音一定是哪一首歌、哪一张磁带。
“山！快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三”是毛泽东《十六字令三首》的第一首。“十六字令”是词牌名，篇幅极短；英译本标注组词写于1934—1935年，并附“离天三尺三”的骷髅山民谣背景。[7] 这说明诗句的夸张意象有民谣渊源，但不据此认定某次途经当地的现场写作。
本章目录p066-l02
这些是中国早期有声电影与电影歌曲的重要名称。《马路天使》由袁牧之执导，周璇演唱的《天涯歌女》《四季歌》尤其知名；不能只凭片名便把其中某一首歌确定为当时播放的录音。
《夜半歌声》是马徐维邦执导的早期中国恐怖／爱情电影，其音乐与舞台人物命运紧密相连。《渔光曲》由蔡楚生执导，同名歌曲写渔民的艰辛生活。它们共同构成三十年代中国电影音乐的经典记忆。
本章目录p066-l04、p067-l07
“苏三离了洪洞县”是京剧《苏三起解》的著名唱段，故事属于《玉堂春》系统：蒙冤的苏三在押解途中向差役诉说遭遇。它不是绍兴戏的另一名称；后文“绍兴戏”通常指越剧，是不同剧种。
“梁祝”指梁山伯与祝英台的爱情传说。管弦乐录音最容易令人联想到何占豪、陈钢创作的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，以越剧音乐为重要素材，但没有曲目单便不指定演奏版本。
《穆桂英挂帅》取材杨家将故事，有不同剧种版本。“信天游”则是陕北民歌的代表形式，常以高亢、自由的旋律展开；它不是一首固定歌曲的专名。
本章目录p066-l19–p067-l02
郑板桥即清代书画家郑燮，“扬州八怪”之一，以竹、兰、石及独特书法著称。达摩是中国禅宗祖师传统中的重要形象；皮影则以平面偶人配合灯光、唱腔和操纵进行表演。这些对象可共享一条文化背景说明，不必把每件装饰都变成独立考据任务。
“女蓝五号”所指很可能是谢晋导演的电影《女篮五号》，以女子篮球运动员及两代人的经历为中心。此处解释作品身份，保留原文字形，不直接改书中文字。
本章目录p067-l11–12
“鸣骷直上一千尺，天静无风声更干”对应北宋柳开《塞上》的开头，通行文字作“鸣骹”。鸣骹是飞行时发声的响箭；后两句“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看”写骑手仰望箭入高空，构成一幅边塞骑射图。此处按通识辨认诗作，不据此改动原文的字形。
本章目录p067-l18–19
典出《西游记》第九十八回。唐僧抵达灵山前渡凌云渡，见水中浮来一具尸身，悟空告诉他那正是他自己；师徒脱去凡胎，进入成佛的境界。“看见自己的尸体”在这里是小说的宗教叙事，不是另一段历史僧侣传记。
本章目录p068及p073-l13
“戴维斯”指美国爵士小号手Miles Davis。他以音色、停顿、空间感及不断改变音乐方向著称，参与了酷爵士、调式爵士和融合爵士等重要发展。
酷爵士通常强调较克制的音色与编配；硬波普则在比博普基础上更突出布鲁斯、福音及强烈律动，但两者不是绝对互斥的标签。弱音器改变小号的音色，并不只是把声音调小。
文中大写“WALKING”对应的唱片应为《Walkin’》。官方唱片页列明：1954年4月录音，Prestige专辑于1957年发行；录音年不等于专辑或后来CD的发行年。[4] 两句署给戴维斯的格言，尚无精确出处。
本章目录p070-l11–16
蒙田是法国文艺复兴时期的思想家，其《随笔》以自我观察、历史故事和不同社会的习俗反思人的判断。巴西来客谈首领“特权”的故事出自〈论食人族〉末尾：蒙田问对方地位较高有什么好处，回答是作战时走在众人前头。英译文称此人为队长，并说明“国王”是水手的叫法。[6]
同段还说，他到所属村落时，人们会替他在树林里开路；因此原书并不是说首领除了冲锋就绝无其他便利。蒙田也坦言自己遇到的翻译不够好。[6]
本章目录p070-l19–20
“苏丹”是伊斯兰世界若干统治者使用的称号，并非一位具体君主的名字。后宫（harem）首先是家庭中受到出入限制的内居空间，也可以指围绕统治者家庭形成的制度，包含亲属、侍从等不同身份；不能只把它理解为任由君主享用的年轻女奴集合。不同地区、时代的制度也不相同。
本章目录p071-l10–11
泛美通常指Pan American World Airways（Pan Am），曾是美国国际航空运输的重要品牌。小说把“享乐今天，明天会更贵”记为石油危机时期的广告辞；目前未取得原广告，故不补造英文原句，也不把危机年代直接当作广告投放日期。
本章目录p071–072
圣彼得所持钥匙的象征来自《马太福音》16:19：“我要把天国的钥匙给你。”它与彼得在教会传统中的权威相联。
大殿内应区分贝尔尼尼的两项作品：主祭坛上方四根扭转大柱支撑的青铜华盖，以及后殿宏大的圣彼得宝座构图。后者上方的鸽子光窗象征圣灵；它们不是一张普通青铜椅和同一座屋顶。
本章目录p071-l20–p072-l03
女娲补天故事见《淮南子》等古籍：“断鳌足以立四极”，说她斩下巨鳌四足，重新支撑天地四方。原文中的“鏊”疑字不据常识直接改动。
烛龙是中国古代神话中与光明、昼夜相关的神灵形象，见《山海经》；另有太阳御者驾龙运行的诗歌传统，二者不宜混为一谈。
“北斗酌美酒，劝龙各一觞”出自李白《短歌行》，不是曹操“对酒当歌”的同题诗。诗人想挽住驾日的六龙，取北斗作酒器，劝龙饮酒，让奔驰的时光停驻。“为人驻颓光”在所查数字文本中有异文依据，不能直接判为错引。[8]
本章目录p072–073
“渡海圣彼得”关联福音书中彼得在水面向耶稣走去、因恐惧下沉而被救起的故事。圣彼得大殿门廊著名的Navicella马赛克与舟船、风浪及使徒有关，现貌经历多次改动，不能当作完整未变的中世纪原作。
传统中国解释常将鲜明主虹称“虹”、较淡副虹称“霓”，并配以雌雄意象；现代光学则以光在水滴内的反射、折射解释主虹与副虹，不需要赋予生物性别。
圣彼得广场的列柱由贝尔尼尼设计。中央埃及方尖碑先在古罗马时期运抵罗马，后来才移到现今广场位置；“运到罗马”与“竖在今天的位置”是两件事。这里的埃及、古罗马与巴洛克建筑因此属于不同历史层次。
本章目录p073-l09
接近依纳爵·罗耀拉《神操》中“获得爱的默观”的祈愿：因感激所受恩惠，能在一切事上爱与事奉天主。所查英译为“in all to love and serve His Divine Majesty”。[5] 依纳爵是耶稣会的创始人之一，《神操》是一套祈祷、默想和辨别生活方向的灵修方法；这句话常被浓缩为依纳爵灵修格言。
本章目录编号链接对应已取资料；未编号的通识说明不冒称新检索。具体未决归属见各注。